Der Zelebrant, der bis zu diesem Zeitpunkt in der Liturgie die herrschaftliche Herrlichkeit und Anwesenheit Christi symbolisiert hatte, nimmt seine Krone ab (Bischöfe bzw. der Katholikos nehmen alle bischöflichen Insignien ab) und wird zum demütigen Diener des Göttlichen Erlösenden Sakraments. In wenigen Augenblicken wird ihm der Diakon den Kelch übergeben und der Herr selbst wird am Hl. Tisch Platz nehmen. Es folgen die Heiligung und der dazu vorgesehene (je nach Anlass) Hymnus, währenddessen beweihräuchert der Diakon den Kelch, in dem sich die Hostie und der Rotwein befinden, trägt ihn feierlich zum Altar und übergibt ihn dem Zelebranten. Der Zelebrant ebenfalls beweihräuchert den Kelch, wendet sich zur Gemeinde und segnet sie mit dem Kelch und Zeichen des Kreuzes mit den Worten „Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt“. Er stellt den Kelch auf den Altar. Dem Beispiel des Herrn bei seinem letzten Abendmahl folgend und als Zeichen der Reinheit wäscht sich der Zelebrant seine Finger, da er den Leib und das Blut des Herrn berühren wird.

Im Anschluss an diesen Teil erfolgt der Friedensgruß. „Ein neues Gebot gebe ich euch: Liebet einander! Wie ich euch geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben. Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid: wenn ihr einander liebt“ (Joh 13, 34-35). Dies befiehlt der Herr seinen Befolgern und allen Christen. Die Anwesenheit des Herrn am Hl. Tisch ist Anlass, dass sich die Gläubigen einander mit dem „Heiligen Kuss“ grüßen, als sichtbarer Ausdruck ihres Glaubens und der gegenseitigen christlichen Liebe. Der Diakon lädt die Gläubigen zum Austausch des Friedensgrußes ein. Während der Chor das Lied „Christus ist unter uns erschienen“ singt, steigt der Diakon vom Altarraum herunter und tauscht mit dem höchstrangigen Geistlichen oder in dessen Abwesenheit mit einem anderen Diakon oder einem Gemeindeglied den Friedensgruß aus. So geben die Gläubigen den Friedensgruß einander weiter, bis alle den Heiligen Gruß vom Hl. Tisch erhalten haben. Der Grußgeber sagt: „Christus ist unter uns erschienen“ und der Empfänger antwortet: „Gesegnet sei die Erscheinung Christi“.

Inspiriert vom gegenseitigen Gruß und durch christliche Liebe zu einer Gemeinschaft geworden, stimmen die Gläubigen mit den himmlischen Seraphinen und Cherubinen ein und singen das Loblied „Heilig, Heilig, Heilig, Herr der Heerscharen“. Während des Liedes sagt der Zelebrant am Altar ein leises Gebet und erinnert sich an die erlösende Botschaft Jesu Christi und sein freiwilliges Opfer am Kreuz.

An dieser Stelle ist der besinnlichste Höhepunkt der Liturgie erreicht. In der Kirche herrscht die Stimmung wie einst beim letzten Abendmahl des Herrn. In Ehrfurcht öffnet der Zelebrant den Kelch, nimmt die Hostie in die Hand, segnet sie und hebt sie hoch in Sicht der Gemeinde und spricht die erlösenden Worte des Herrn: „Nehmt und esst, dies ist mein Leib, der für euch und für viele ausgeteilt wird zur Erlassung und Vergebung der Sünden“. Danach nimmt er den Kelch mit dem Wein, segnet ihn mit dem Zeichen des Kreuzes, hebt ihn hoch und spricht die erlösenden Worte: „Trinket alle daraus, dies ist mein Blut des Neuen Bundes, das für euch und für viele vergossen wurde zur Erlassung und Vergebung der Sünden“.

Durch das Wiederholen der Worte des Herrn widmet der Zelebrant die Hostie und den Wein den Gläubigen, als bildhafter Ausdruck des Leibes und Blutes Christi, die uns von der Schuld freisprechen. Durch die darauffolgenden Gebete und Lieder drücken die Gläubigen ihren Dank jeweils an die einzelnen der drei Personen der Dreifaltigkeit aus. Während das Lied „Sohn Gottes“ ertönt, öffnet der Zelebrant noch einmal in Ehrfurcht den Kelch und der Diakon beweihräuchert ihn. Er segnet die Gaben und bittet den Himmlischen Vater, durch die Wirkung des Hl. Geistes die Hostie und den Wein in Leib und Blut seines Eingeborenen Sohnes zu verwandeln. Er segnet die Hostie und den Wein getrennt voneinander jeweils dreimal, danach segnet er die Hostie und den Wein zusammen dreimal. „Indem du dieses Brot und diesen Wein segnest, mache sie wahrhaftig zum Leib und Blut unseres Herrn und Erlösers Jesu Christi und verwandle sie durch deinen Hl. Geist.“ Danach führt er fort: „Damit möge dies für uns alle, die sich nähern, als Freispruch, zur Erlassung und Vergebung der Sünden gelten.“

Mit dem Lied „Herr, erbarme dich“ bitten die Gläubigen um Gottes Liebe und Barmherzigkeit, um Frieden auf der Welt, um Heilung für die Kranken und Ruhe für die Entschlafenen, um Wohlsein, Hilfe und Schutz für das Armenische Volk. Danach singt der Chor das Lied „Christus ist geopfert und unter uns ausgeteilt, Halleluja…“ und der Diakon lädt die Gläubigen zum Abendmahl ein mit den Worten „In Ehrfurcht und Glauben kommt her und in Heiligkeit empfangt das Sakrament…“.

Die empfangene Hostie darf nicht gekaut werden, sie wird heruntergeschluckt. Die Armenische Kirche ermahnt ihre Gläubigen, regelmäßig zur Liturgie zu gehen und die Gelegenheit wahrzunehmen, die Barmherzigkeit des Herrn in Reue und Ehrfurcht zu erbitten und am Abendmahl teilzunehmen.

Am Ende der Liturgie teilt die Armenische Kirche gesegnetes Brot aus für diejenigen, die, aus welchen Gründen auch immer, am Abendmahl nicht teilgenommen haben. Dies ist wahrscheinlich ein altchristlicher Brauch, der an das Liebesmahl (Agape) der urchristlichen Gemeinde erinnert. Der Brauch gesegnetes Brot (gr. Antidoron, arm. Մաս) auszuteilen ist charakteristisch auch für andere orthodoxe Kirchen.

Aus: S. Isakhanyan, Armenisch-Apostolische Orthodoxe Kirche, Etschmiadzin, 2012